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编者按：1986年，胡集镇曲艺厅完工，刘兰芳曾寄联一副贺词：“出人出版走正途，半农半艺为公民”。许多农人演员是八百年“曲艺老汤”胡集书会的根和魂，他们种田、平话两不误，实践做到了“半农半艺为公民”。随时代开展，许多老演员在逐步退出前史舞台，令人唏嘘。2025年胡集书会期间，咱们聚集这群心爱的文明守望者，推出《胡集书会上的“郊野诗人”》系列报道，期望借他们行走郊野上的故事，为咱们唱响一段段“美丽乡愁”。
800年的胡集书会，天南北海的演员参加，百里千里的群众见证。其间，参加时刻最长、见证故事最多的，当数演员白曰华。
白曰华是胡集镇白家桥人，生于1949年，11岁开端学曲艺、学鼓书，1963年开端参加胡集书会，年年不落，至今未接连。
从“打场子、卖场子”到国家级非遗，从前史传说到家长里短，从《草船借箭》到“烈火金刚”，从云游江湖到聘为书会参谋，70年的守望，白曰华的曲艺不改农人本性、滨州本性，实践做到了“半农半艺为公民”。
2025年胡集书会行将开场，为此，咱们专门采访了农人演员白曰华，听他讲一讲胡集书会，探秘这一“曲艺老汤”少为人知的典故与变迁。
在旧社会，许多扮演行当不受尊重，但农人群众却喜欢、尊重平话演员。这是由于，那时群众大多不识字，敬重文明人，有“敬惜字纸”的传统。因而，白曰华小时分就对平话行当很神往。
11岁完小结业后，他到原惠民区域曲艺学习班学习，跟从老演员郑玉林、高贵友等学习西河大鼓。他聪明好学，前进很快，一年后，就能登台扮演了。 在那的六七年里，白曰华先后学会了《东汉演义》、《杨家将》、《千里驹》等几部大书。白曰华回想：“师傅领进门，修行在个人。其时咱们学艺时，每天天不亮就起来操练平话。那时没有书本，全赖师父口授。背不过，师父就用鼓槌敲头。”
1966年，白曰华被分到原滨县造纸厂作业，每个月工资20块钱。那时，白曰华现已独立登台扮演多年了。可能让今日人们很难了解的是，他竟然抛弃了单位作业，挑选走街串巷卖艺！
白曰华说的很真实，不止是由于酷爱曲艺，更是由于收入高。他说：“那时，扮演一场有两块钱的收入，算是很高了。” 这个收入要远高于一般工人。上世纪八十年代，白曰华接连十二年被白桥村雇请平话，4天收入是120元钱，这大约相当于一个工人三个月工资。
正因而，每逢有人问起书会和曲艺开展的问题，白曰华从不避忌：“经济基础决议上层建筑。平话第一步是要养家糊口，让演员吃上饭。”
1963年，白曰华14岁，跟从师父第一次到胡集书会平话。他说，那时书会场所粗陋，但热烈现象超出幻想。他回想：“演员们都在村西南的大湾边摆开场子平话卖艺，有一百多档，那叫个兴隆。”据韩克顺《胡集书会》，村西南的大湾有三个场院，场院里、湾边、崖头、井台旁，都挤满了平话的、听书的。遇上旱年，湾底也成了平话场。
文革期间，许多旧书被列入“封资修”的黑货，演员被撵，鼓子被扣，胡集书会逐步式微。但白曰华回想，其时请书传统也一直在悄然进行，只不过从说旧书变成了新段子新故事，讲的是《烈火金刚》《平原游击队》《林海雪原》等革新小说。不让演员在集市上平话，他们就到村里唱。有的还给传统段子披上革新外衣，鬼鬼祟祟地传达。
改革开放后，胡集书会从头勃发活力。1983年，惠民县还成立了县曲艺队，白曰华担任队长，带领演员们下乡扮演。上世纪80年代末，胡集书会达到了高潮，刘兰芳、姜昆、唐杰忠、高元钧、孙镇业等都来过，可谓万人空巷听评书。可是跟着电视机和网络的遍及，外出打工潮的鼓起，胡集书会也逐步堕入低落。白曰华说：“有一年胡集书会那个冷清啊，大街上只要咱们五档平话的，天气冷，咱们的心里更冷。”
2006年胡集书会被列为国家第一批非物质文明遗产，胡集镇“送书下乡，政府买单”，书会再次开端复兴。逐步进入晚年，白曰华将作业重心转移到新创和传承上，编立异段子，为学生们教授技艺。比方，他创造的木板大鼓《养啥赚钱多》获得了省曲艺汇演创造一等奖、导演一等奖和演唱一等奖。
刘兰芳曾五次到胡集，每次都要看望当地演员。其间，与白曰华沟通最多。2008年胡集书会，刘兰芳带队到胡集“送欢喜下乡”。在白曰华的摊前，刘兰芳拿起铜板为白曰华配乐，两人协作扮演了一场。上一年11月，刘兰芳在滨州扮演《兵书颂开篇》，扮演前，刘兰芳特意到胡集故地重游。在新建成了胡集书会展播中心，她看到了老友白曰华，快乐地与其沟通，并拿起快板即兴来了一段扮演。
谈及对刘兰芳的形象，白曰华说：“她只比我大五岁，入行时刻也差不多，但人家是真实的专业咱们，我是个业余的农人演员。”白曰华认为：刘兰芳的好功底，首要来自评书世家的祖传。她的母亲、两个姨母都是东北大鼓演员，声称“刘家三茹”，在辽阳蜚声一时。但白曰华的祖辈、父辈则无人从艺，短少这种家学的影响。一起，刘兰芳天分极佳，嗓音、身高、文明水平、编创才能都超卓。白曰华叹了一口气说：“我便是文明水平低，创造个段子太费力，翻书查字典，每次都要折腾好久。”
1986年，胡集镇曲艺厅完工，刘兰芳曾寄联一副贺词：“出人出版走正途，半农半艺为公民”。而白曰华一辈子农人身份，种田、平话两不误，实践做到了“半农半艺为公民”。
“前史上有个东汉说唱俑，那神采飞扬的神态太诱人了。我发现，白曰华教师便是鲜活的说唱俑，眉眼里都是笑，性格里的旷达、直爽太美了，充溢诗意。”2014年，西南大学我国新诗研究所副教授张传敏对白曰华如此点评。他由此慨叹：鼓书人便是行走在郊野上的诗人，他们能为今世国人唱响一段段“美丽乡愁”。
近年，年轻人经过影视、互联网了解到，旧社会跑江湖的行当，往往有黑话、春点。比方《智取威虎山》里咱们耳熟能详的台词：“天王盖地虎，浮屠镇河妖；正中午说话，谁还没有家？一座玲珑塔，面向青寨背靠沙……”
闻言，白曰华笑了：“的确是有。但逐步淡了、没了，我自己觉得，没了更好。好话不背人，背人无好话嘛。”
旧社会的时分，平话人归于江湖人，行里规则多，比方生疏的同行问答就有“江湖春点”。比方要报个万，便是毛遂自荐。我姓刘，得说“我是顺水蔓”；您姓马，便是“千里蔓”；您姓张，那便是“慌里慌蔓”；您姓李，便是“一脚门蔓”；姓王，便是“虎头蔓”……在戏剧行里，不买票看戏叫“借光”，守门望风者叫“望青”，顾客为“汤水”，散场叫“放汤”，戏单叫“青子”，戏票叫“头衬”等……这些行话，为的是辨认同行，圈里人才互相帮助。
那时，封建规则大、多，比方在胡集书会上，同行碰头，后辈要跪地磕头，不论脚下是土仍是泥。在书会晚间，曾产生过群众罚徒乃至清理门户的工作。那为啥有此类黑话？
白曰华说：“这是成心让人听不懂。比方同行问昨日扮演挣了多少钱，又不便利让周围人理解，就有许多代称、代指。比方，‘缆头’指扮演费。”
真实有些价值的，是职业术语。比方白曰华说完书到了家里顾不上吃饭，就先看书，预备晚上的扮演。他说：“咱们管这叫‘趟口’，趟上三遍，熟了就叫‘实口’。”再比方，开蔓子、甩纽扣是平话的技巧。比方，拜师需求保代引三位师傅。
一人一桌一折扇，平话讲古劝人方。行走在郊野上，“三弦竹板书 ”演员白曰华将再次在家门口演绎农人本性，让咱们等待！
人物简介：白曰华，山东惠民胡集镇人，山东省曲艺家协会会员、滨州市曲艺家协会委员、惠民县曲艺队主任。11岁跟启蒙教师刘钦田学习西河大鼓。后又经大鼓名家魏尊昌、郑玉林辅导学习。后拜崔金山教师学习三弦竹板书。13岁能说几部大书《呼家将》、《杨家将》、《薛家将》、《千里驹》，逐步形成了自己的风格新派的“三弦竹板书 ”。2008年经山东省非遗办公室同意成为“滨州代表性传承人”。其拿手三弦竹板书、木板大鼓。代表作《刘三姐逛庙》、《栓娃》、《许仙游湖》、《草船借箭》等。其自己编写的《养啥赚钱多》荣获省级创造、导演、演唱一等奖。《榆木疙瘩上网记》荣获滨州市创造一等奖。
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